僧伽吒经修行的重点：灭一切不善之法

常空法师开示僧伽吒经

把佛陀的教法教给别人，这也是度众生啊，和佛度众生是一样的嘛。我们也知道佛菩萨可以千百亿化身度众生，如果你现在去指导别人，这就是千百亿化身度众生。你每天化身不一样，今天度这个人，明天度那个人；今天你穿这件衣服，明天你穿那件衣服，不同的衣服就是不同的化身，所以我们每个人也可以千百亿化身度众生。这部经教给我们什么是真正的成佛，它讲的是成佛的根本智慧，所以说末法时代最需要这部佛经。

修行的重点——灭一切不善之法

      佛法就是改正自己身、口、意三业过错的一种方法，不管是谁给你解释出来这种教法，都是有意义的。能给你讲佛教正法的人就是善知识，所以你见他就和见佛是一样的。我们见到了佛有什么功德啊？佛可以教给我们怎么改恶向善，怎么去掉自己的不善之法。同样，你见到了任何一个善知识、读到了任何一本佛经，如果能帮你把自己的一些烦恼执着去掉，那么，见善知识、读佛经和亲自见佛是一样的。见佛有什么好处啊？你看这个地方说的太好了：“若见如来则灭一切不善之法”。这部经讲的真是经典，我们见佛的目的是什么呀？就是“灭一切不善之法”。因为善法让自己有善报，同样，不善之法会让你将来得恶报。见佛就有这么个好处：人永远不再做坏事，永远不再做错事。如此而已啊。还得你自己改正啊，你不改是没有用的。我们现在想见佛，是因为觉得佛长得漂亮，我们要看一看，是不是？我相信每个人都是这样想的：我要见见佛，听说佛是丈六金身，我带个尺子量量够不够；都说佛是三十二相八十种好，我得欣赏一下。你看，这就叫“着相”。所以这部经讲的道理非常深刻，它把我们修行中出现的一些错误，甚至一些微细的错误全部都纠正过来了。我们要见佛，就是因为佛知道你哪个地方是错的，哪个地方是对的，佛能叫你坚持真理，改正错误。所以见佛还是利益自己的，对自己有好处。同样，我们现在虽然没有亲自见到释迦牟尼佛，但是如果你时时能灭一切不善之法，那就和见佛是一样的。佛陀当年说：“如果有人天天跟在我身边，却不持我的戒，我讲的这些修行方法他也不去运用，那么他就如同没有见我一样；如果有人距离我千里万里，但是持戒修行，依教奉行，那么他就如同天天跟在我身边一样。”这就是佛经讲的道理。所以,你如果想解脱，一定要“灭一切不善之法”，因为造什么样的因就有什么样的果，我们现在把恶因去掉，将来就不会得恶果。所以学佛是自己的事，不是别人的事。这样大家也知道以后在哪个地方用功了吧？不管我们见不见佛，你都能修行；不管我们见不见佛，都如同亲自在释迦牟尼佛身边修学。你明白这句话，就抓住了佛教的根本，也就知道以后该怎么修行了。“若见如来则灭一切不善之法”，这句话是重点，一定要划下来，我们修行的重点也在这里。所以“佛”是觉悟，解决了心中的那些迷惑、那些错误就叫觉悟。同样，如果我们能把错误改正过来，我们就是佛。佛和众生的区别在哪里啊？佛陀在《楞严经》当中讲到过：“如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。”就像手，众生的手掌向下，而佛只是把手掌转过来向上，就这样子，本质上没什么区别。众生具有和佛一样的功德智慧，区别就在于众生把这些功德智慧用错了，用错了就是罪恶，而把这些罪恶转过来就叫功德，就这么简单。就好比我们的身体，原本四肢健康，可突然之间胳膊脱臼了，不能动了，这就是得病了啊，但脱臼只是关节的组合有点错位而已，整个关节并没有损坏。所谓成佛，就是把凡夫错位的关节给正一下，整体的身体结构在本质上并没有什么变化。我们有六根，佛陀也具有这六根，佛陀也是用这六根起用的。“根”是生发义，只不过我们生发的都是恶，而佛陀生发的都是善；我们生发的是执着，而佛陀生发的是解脱；我们生发的是自私自利，而佛陀是生发的是广度众生。所以众生只是把方向搞错了，南辕北辙，本来应该往南走，结果你往北走。而佛陀知道正确的方向了，就不再错乱。众生只要把这些错误改正过来就是佛。我们都知道佛度众生，对不对？如果你现在去帮助别人，或者把佛陀的教法教给别人，这也是度众生啊，和佛度众生是一样的嘛。我们也知道佛菩萨可以千百亿化身度众生，如果你现在去指导别人，这就是千百亿化身度众生。你每天化身不一样，今天度这个人，明天度那个人；今天你穿这件衣服，明天你穿那件衣服，不同的衣服就是不同的化身，所以我们每个人也可以千百亿化身度众生。这部经教给我们什么是真正的成佛，它讲的是成佛的根本智慧，所以说末法时代最需要这部佛经。我们认为佛一定长得漂亮，可不漂亮也可以利益众生、广度众生的嘛。再说，同一个相貌久了也不好看啊，你可以把这个不漂亮的相貌当成是佛菩萨为了度众生故意扭曲的一个形相——我故意长得丑点怎么着啊！关键是要抓住佛教的根本：真正具足慈悲心来利益众生，这才是佛菩萨的功德。
我们也有佛菩萨这么大的心力，只是我们的心力用来伤害别人，而佛菩萨用来发心去利益众生。如果你能时时利益众生，那和佛化身来利益众生有什么区别？历史上也说某个佛、某个菩萨化身来度众生，在中国尤其是观音菩萨的化身最多，但这几百几千年里，我们也就知道那么几个化身。可如果我们现在人人都想着去帮助众生，那我们不就是观音菩萨的化身吗？并且还是无数的化身呀！我们乞求佛菩萨的化身来拯救自己，不如自己去做一个化身来拯救别人。如果人人都这么做的话，我们这个社会就会变成一个美好的世界，佛教就能正法久住。所以说，如果一个人能口行善语，能把佛陀的教法传播出去，那他就是善知识，这种善知识在世间，就和佛陀出世是一样的。末法时代我们见不到真正的佛，但你看懂这部经之后，你就知道怎么在无佛之处成佛，怎么在没有佛陀的地方去利益众生。我们都哀叹：“哎呀！见不到真正的佛了！怎么办呢？”这部经告诉你：“不要紧啊，‘口行善语是善知识，若见善知识，则见如来。’”如果世间有很多这种善知识，那就好比佛陀千百亿的化身都在世间利益众生。同样，还有另外一个问题要说明：如果大家遇到了一些维护佛教正法的善知识，一定要去恭敬、赞叹、维护，因为他在延续佛法的命脉，这是佛陀的血脉。当然了，你自己能去做善知识最好。希望我们每个人都去做善知识，不要做恶知识。

常空法师开示：于僧伽吒法门闻四句偈,合掌净信,能灭五逆

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